Forming Consciences for Faithful Citizenship - Part 6 | Formar conciencias para una ciudadanía fiel - Parte 6
…We are finishing the question, “What Does the Church Say About Catholic Social Teaching in the Public Square?” and we’re looking at the last two of the four pillars of Catholic Social Teaching: (1) The Dignity of the Human Person, (2) Subsidiarity, (3) The Common Good, and (4) Solidarity.
Sept. 1
Dear Families and Friends of St. Francis Xavier Parish,
Continuing our look at the USCCB document, “Forming Consciences for Faithful Citizenship,” two quick things up front: (1) Bishop Senior informed the priests that he will soon be publishing a letter encouraging the faithful to read this document in preparing to vote, so kudos to us for being ahead; and (2) thank you to those who have responded to this series. One of my favorite comments has been, “At the very least, I would hope every thoughtful Catholic voter would feel a measure of discomfort in voting. No perfect choices and yet we must choose.” Yes.
Today we are finishing the question, “What Does the Church Say About Catholic Social Teaching in the Public Square?” and we’re looking at the last two of the four pillars of Catholic Social Teaching: (1) The Dignity of the Human Person, (2) Subsidiarity, (3) The Common Good, and (4) Solidarity.
While many philosophies promote “the greater good,” the Church promotes serving “the common good.” In service of the greater good, one can violate the rights of the few to serve the many, wrongfully violating against the few. You might consider “the Caiphas principle,” in which the high priest Caiphas counseled the Sanhedrin, “It is better for one man to die for the people than for the whole nation to be destroyed." The basic principle of the common good is that human dignity cannot be weighed and measured. This is related to an earlier principle we discussed: the end does not justify the means.
Another aspect of the common good refers to sum of societal conditions which help the society, and groups and individuals within the society, to flourish. For example: justice, safety, religious freedom, healthcare, dignified work, and healthy natural resources.
The last of these four pillars is “solidarity,” which is similar here to its common use: to stand together with others, particularly with those who are vulnerable and needy in society. For example, workers’ unions. Or solidarity across social boundaries such as class, wealth, race, sex, etc. with advocacy, support, and love.
God bless you and your families,
Fr. Kelley
Español
Estimadas familias y amigos de la parroquia de San Francisco Javier:
Continuando con nuestro análisis del documento de la USCCB “Formando la conciencia para ser ciudadanos fieles”, dos cosas rápidas para empezar: (1) el obispo Senior informó a los sacerdotes que pronto publicará una carta alentando a los fieles a leer este documento para prepararsen a votar, así que felicitaciones por habernos adelantado; y (2) gracias a quienes han respondido a esta serie. Uno de mis comentarios favoritos ha sido: “Por lo menos, espero que cada votante católico con reflexión, sienta cierta incomodidad al votar. No hay opciones perfectas y, sin embargo, debemos elegir”. Sí.
Hoy estamos terminando la pregunta “¿Qué dice la Iglesia sobre la enseñanza social católica en el ámbito público?” y estamos analizando los dos últimos de los cuatro pilares de la enseñanza social católica: (1) La dignidad de la persona humana, (2) la subsidiariedad, (3) el bien común y (4) la solidaridad.
Mientras que muchas filosofías promueven “el bien mayor”, la Iglesia promueve servir “al bien común”. Al servicio del bien mayor, uno puede violar los derechos de unos pocos para servir a muchos, violando injustamente a unos pocos. Podrías considerar el “principio de Caifás”, en el que el sumo sacerdote Caifás aconsejó al Sanedrín: “Es mejor que un hombre muera por el pueblo, a que toda la nación sea destruida”. El principio básico del bien común es que la dignidad humana no se puede pesar ni medir. Esto está relacionado con un principio que discutimos anteriormente: el fin no justifica los medios.
Otro aspecto del bien común se refiere a la suma de condiciones sociales que ayudan a la sociedad, y a los grupos e individuos dentro de la sociedad, a prosperar. Por ejemplo: la justicia, la seguridad, la libertad religiosa, la atención médica, el trabajo digno y los recursos naturales saludables.
El último de estos cuatro pilares es la “solidaridad”, que es similar aquí a su uso común: permanecer unidos con los demás, en particular con aquellos que son vulnerables y necesitados en la sociedad. Por ejemplo, los sindicatos de trabajadores. O la solidaridad a través de las fronteras sociales como la clase, la riqueza, la raza, el sexo, etc. con defensa, apoyo y amor.
Dios los bendiga a ustedes y a sus familias,
Padre Kelley
Forming Consciences for Faithful Citizenship - Part 5 | Formar conciencias para una ciudadanía fiel - Parte 5
“Catholic voters should use the framework of Catholic social teaching to examine candidates' positions on issues affecting human life and dignity as well as issues of justice and peace...”
August 25
Dear Families and Friends of St. Francis Xavier Parish,
“Catholic voters should use the framework of Catholic social teaching to examine candidates' positions on issues affecting human life and dignity as well as issues of justice and peace...”
Continuing our look at the USCCB document, “Forming Consciences for Faithful Citizenship,” today we are looking at the question, “What Does the Church Say About Catholic Social Teaching in the Public Square?” The answer to this question rests on the four pillars of Catholic Social Teaching: (1) The dignity of the human person, (2) Subsidiarity, (3) The common good, and (4) Solidarity. We will be looking at the first two this week, and the other two next week.
The bishops start out this topic (of the dignity of the human person) very bluntly: “Human life is sacred. The dignity of the human person is the foundation of a moral vision for society. Direct attacks on innocent persons are never morally acceptable…”
They then list many of the ways in which this dignity and innocence are threatened in today’s world: abortion (which some mischaracterize as an issue of "women's health"), euthanasia, assisted suicide (sometimes falsely labelled as "death with dignity"), human cloning, in vitro fertilization (IVF), and the destruction of human embryos for research; torture, unjust war, the indiscriminate use of drone attacks, genocide, attacks against noncombatants, racism, human trafficking, and the death penalty. “We stand opposed to these and all activities that contribute to what Pope Francis has called ‘a throwaway culture.’"
“Subsidiarity”, the second pillar, is the principle that problems should be solved at a level as close to the situation as possible; larger institutions and society should not overwhelm smaller, more local institutions. Yet these larger institutions are sometimes needed to address issues with more resources or at a larger scale. Most especially, “The family is the fundamental unit of society… Respect for the family should be reflected in every policy and program… to uphold parents' rights and responsibilities to care for their children.”
God bless you and your families,
Fr. Kelley
Español
Estimadas familias y amigos de la parroquia de San Francisco Javier:
“Los votantes católicos deben utilizar el marco de la enseñanza social católica para examinar las posiciones de los candidatos sobre cuestiones que afectan la vida y la dignidad humana, así como cuestiones de justicia y paz...”
Continuando con nuestro análisis del documento de la USCCB, “Formando la conciencia para una ciudadanía fiel”, hoy estamos analizando la pregunta: “¿Qué dice la Iglesia sobre la enseñanza social católica en la esfera pública?” La respuesta a esta pregunta se basa en los cuatro pilares de la enseñanza social católica: (1) La dignidad de la persona humana, (2) La subsidiariedad, (3) El bien común y (4) La solidaridad. Analizaremos los dos primeros esta semana y los otros dos la semana que viene.
Los obispos comienzan este tema (de la dignidad de la persona humana) de manera muy contundente: “La vida humana es sagrada. La dignidad de la persona humana es el fundamento de una visión moral para la sociedad. Los ataques directos a personas inocentes nunca son moralmente aceptables…”
Luego enumeran muchas de las formas en que esta dignidad e inocencia se ven amenazadas en el mundo de hoy: el aborto (que algunos caracterizan erróneamente como una cuestión de “salud de la mujer”), la eutanasia, el suicidio asistido (a veces etiquetado falsamente como “muerte con dignidad”), la clonación humana, la fertilización in vitro (FIV) y la destrucción de embriones humanos para la investigación; la tortura, la guerra injusta, el uso indiscriminado de ataques con aviones no tripulados, el genocidio, los ataques contra los no combatientes, el racismo, la trata de personas y la pena de muerte. “Nos oponemos a estas y a todas las actividades que contribuyen a lo que el Papa Francisco ha llamado ‘una cultura del descarte’”.
“Subsidiariedad”, el segundo pilar, es el principio de que los problemas deben resolverse en un nivel lo más cercano posible a la situación; las instituciones más grandes y la sociedad no deben abrumar a las instituciones más pequeñas y locales. Sin embargo, a veces se necesitan estas instituciones más grandes para abordar cuestiones con más recursos o a mayor escala. En particular, “La familia es la unidad fundamental de la sociedad… El respeto por la familia debe reflejarse en todas las políticas y programas… para defender los derechos y las responsabilidades de los padres de cuidar a sus hijos”.
Dios los bendiga a ustedes y a sus familias,
Padre Kelley
Forming Consciences for Faithful Citizenship - Part 4 | Formar conciencias para una ciudadanía fiel - Parte 4
“Catholic voters should use the framework of Catholic social teaching to examine candidates' positions on issues affecting human life and dignity as well as issues of justice and peace.”
August 18, 2024
Dear Families and Friends of St. Francis Xavier Parish,
“Catholic voters should use the framework of Catholic social teaching to examine candidates' positions on issues affecting human life and dignity as well as issues of justice and peace...”
Continuing our look at the USCCB document, “Forming Consciences for Faithful Citizenship,” today we are looking at the question, “What Does the Church Say About Catholic Social Teaching in the Public Square?” The answer to this question rests on the four pillars of Catholic Social Teaching: (1) The dignity of the human person, (2) Subsidiarity, (3) The common good, and (4) Solidarity. We will be looking at the first two this week, and the other two next week.
The bishops start out this topic (of the dignity of the human person) very bluntly: “Human life is sacred. The dignity of the human person is the foundation of a moral vision for society. Direct attacks on innocent persons are never morally acceptable…”
They then list many of the ways in which this dignity and innocence are threatened in today’s world: abortion (which some mischaracterize as an issue of "women's health"), euthanasia, assisted suicide (sometimes falsely labelled as "death with dignity"), human cloning, in vitro fertilization (IVF), and the destruction of human embryos for research; torture, unjust war, the indiscriminate use of drone attacks, genocide, attacks against noncombatants, racism, human trafficking, and the death penalty. “We stand opposed to these and all activities that contribute to what Pope Francis has called ‘a throwaway culture.’"
“Subsidiarity”, the second pillar, is the principle that problems should be solved at a level as close to the situation as possible; larger institutions and society should not overwhelm smaller, more local institutions. Yet these larger institutions are sometimes needed to address issues with more resources or at a larger scale. Most especially, “The family is the fundamental unit of society… Respect for the family should be reflected in every policy and program… to uphold parents' rights and responsibilities to care for their children.”
God bless you and your families,
Fr. Kelley
Español
Estimadas familias y amigos de la parroquia de San Francisco Javier:
“Los votantes católicos deben utilizar el marco de la enseñanza social católica para examinar las posiciones de los candidatos sobre cuestiones que afectan la vida y la dignidad humana, así como cuestiones de justicia y paz...”
Continuando con nuestro análisis del documento de la USCCB, “Formando la conciencia para una ciudadanía fiel”, hoy estamos analizando la pregunta: “¿Qué dice la Iglesia sobre la enseñanza social católica en la esfera pública?” La respuesta a esta pregunta se basa en los cuatro pilares de la enseñanza social católica: (1) La dignidad de la persona humana, (2) La subsidiariedad, (3) El bien común y (4) La solidaridad. Analizaremos los dos primeros esta semana y los otros dos la semana que viene.
Los obispos comienzan este tema (de la dignidad de la persona humana) de manera muy contundente: “La vida humana es sagrada. La dignidad de la persona humana es el fundamento de una visión moral para la sociedad. Los ataques directos a personas inocentes nunca son moralmente aceptables…”
Luego enumeran muchas de las formas en que esta dignidad e inocencia se ven amenazadas en el mundo de hoy: el aborto (que algunos caracterizan erróneamente como una cuestión de “salud de la mujer”), la eutanasia, el suicidio asistido (a veces etiquetado falsamente como “muerte con dignidad”), la clonación humana, la fertilización in vitro (FIV) y la destrucción de embriones humanos para la investigación; la tortura, la guerra injusta, el uso indiscriminado de ataques con aviones no tripulados, el genocidio, los ataques contra los no combatientes, el racismo, la trata de personas y la pena de muerte. “Nos oponemos a estas y a todas las actividades que contribuyen a lo que el Papa Francisco ha llamado ‘una cultura del descarte’”.
“Subsidiariedad”, el segundo pilar, es el principio de que los problemas deben resolverse en un nivel lo más cercano posible a la situación; las instituciones más grandes y la sociedad no deben abrumar a las instituciones más pequeñas y locales. Sin embargo, a veces se necesitan estas instituciones más grandes para abordar cuestiones con más recursos o a mayor escala. En particular, “La familia es la unidad fundamental de la sociedad… El respeto por la familia debe reflejarse en todas las políticas y programas… para defender los derechos y las responsabilidades de los padres de cuidar a sus hijos”.
Dios los bendiga a ustedes y a sus familias,
Padre Kelley
Forming Consciences for Faithful Citizenship - Part 3 | Formar conciencias para una ciudadanía fiel - Parte 3
Continuing our look at the document from the USCCB, “Forming Consciences for Faithful Citizenship,” today and next week we are looking at the section titled, “How Does the Church Help the Catholic Faithful to Speak About Political and Social Questions?”
August 11
Dear Families and Friends of St. Francis Xavier Parish,
Continuing our look at the document from the USCCB, “Forming Consciences for Faithful Citizenship,” today and next week we are looking at the section titled, “How Does the Church Help the Catholic Faithful to Speak About Political and Social Questions?”
A quote from Pope Francis begins this section, reminding us about the reality of objective moral norms rooted in our human nature, and therefore applying to all human persons. Yet, some voices in our relativist society criticize the very idea of objective norms, particularly when they show a moral boundary that restricts absolute freedom of the individual.
We have a duty to obey our conscience, but we also have a duty to inform our conscience rightly by what resources are available to us, namely reason, wisdom, knowledge, the gospel, the teaching of the Church, and virtue. And we are culpable for failing either to properly form our conscience, or to properly obey it. We must remember that the end does not justify the means: we cannot commit evil for a good purpose. The virtues, the queen of which is prudence, will help us to rightly discern moral truth in various situations. This applies also to political life and its questions.
There are things we must never do, as individuals or as a society, because they are incompatible with love of God and neighbor, for example, abortion and other assaults against innocent life “The right to health, to home, to work, to family, to culture, is false and illusory if the right to life, the most basic and fundamental right and the condition for all other personal rights, is not defended with maximum determination.”
Other offenses against human dignity include racism, the death penalty, torture, pornography, redefining civil marriage, compromising religious liberty, unjust immigration policies, the failure to respond to those who are suffering from hunger or a lack of health care... All of these are among the serious moral issues that challenge our consciences and require us to act. Catholics are urged to seriously consider Church teaching on these issues.
God bless you and your families,
Fr. Kelley
Español
Estimadas familias y amigos de la parroquia de San Francisco Javier:
Continuando con nuestro análisis del documento de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB, por sus siglas en inglés), “Formando la conciencia para ser ciudadanos fieles”, hoy y la próxima semana analizaremos la sección titulada “¿Cómo ayuda la Iglesia a los fieles católicos a hablar sobre cuestiones políticas y sociales?”
Esta sección comienza con una cita del Papa Francisco, que nos recuerda la realidad de las normas morales objetivas arraigadas en nuestra naturaleza humana y, por lo tanto, aplicables a todas las personas humanas. Sin embargo, algunas voces en nuestra sociedad relativista critican la idea misma de las normas objetivas, en particular cuando muestran un límite moral que restringe la libertad absoluta del individuo.
Tenemos el deber de obedecer a nuestra conciencia, pero también tenemos el deber de informarla correctamente mediante los recursos que están a nuestra disposición, a saber, la razón, la sabiduría, el conocimiento, el evangelio, la enseñanza de la Iglesia y la virtud. Y somos culpables por no formar adecuadamente nuestra conciencia ni obedecerla adecuadamente. Debemos recordar que el fin no justifica los medios: no podemos hacer el mal por un buen fin. Las virtudes, la reina de las cuales es la prudencia, nos ayudarán a discernir correctamente la verdad moral en diversas situaciones. Esto se aplica también a la vida política y sus cuestiones.
Hay cosas que nunca debemos hacer, como individuos o como sociedad, porque son incompatibles con el amor a Dios y al prójimo, por ejemplo, el aborto y otros ataques contra la vida inocente. “El derecho a la salud, a la vivienda, al trabajo, a la familia, a la cultura, es falso e ilusorio si el derecho a la vida, el derecho más básico y fundamental y la condición para todos los demás derechos personales, no se defiende con la máxima determinación”.
Otras ofensas contra la dignidad humana incluyen el racismo, la pena de muerte, la tortura, la pornografía, la redefinición del matrimonio civil, la vulneración de la libertad religiosa, las políticas injustas de inmigración, la falta de respuesta a quienes sufren de hambre o falta de atención médica... Todos estos son algunos de los problemas morales graves que desafían nuestras conciencias y nos exigen actuar. Se insta a los católicos a considerar seriamente la enseñanza de la Iglesia sobre estos temas.
Dios los bendiga a ustedes y a sus familias,
Padre Kelley
Forming Consciences for Faithful Citizenship - Part 2 | Formar conciencias para una ciudadanía fiel - Parte 2
“The work for justice requires that the mind and the heart of Catholics be educated and formed to know and practice the whole faith.”
August 4
Dear Families and Friends of St. Francis Xavier Parish,
“The work for justice requires that the mind and the heart of Catholics be educated and formed to know and practice the whole faith.”
We are going to be exploring the themes of the document from the US Conference of Catholic Bishops, “Forming Consciences for Faithful Citizenship, which is slightly updated each presidential election cycle to include new documents available from the Church, as well as to more directly address moral issues that were not as urgent in previous times.
There are three major sections to the document, which we will cover over the four weeks each of August, September and October, with an Introduction we had last week, and a Conclusion for the first weekend of November, finishing right before Election Day.
The First Part, “The U.S. Bishops’ Reflection on Catholic Teaching and Political Life,” begins with a reflection on Christian love as the reason for our duty as Catholics to be engaged in the political process. God has given us insight, compassion, hope, and a consistent moral framework for humanity, informed by reason purified by faith, and we are called to put these into practice to contribute to a more just and peaceful society.
“The Church's obligation to participate in shaping the moral character of society is a requirement of our faith. It is a basic part of the mission we have received from Jesus Christ, who offers a vision of life revealed to us in Sacred Scripture and Tradition.”
The Declaration of Independence roots our rights not in civil law but in our human nature from the Creator, and our laws are obligated to honor this reality. The Constitution guarantees the place for the faithful to participate in the rich plurality of our nation.
“Forming their consciences in accord with Catholic teaching, Catholic lay women and men can become actively involved: running for office; working within political parties… and other efforts to apply authentic moral teaching in the public square.”
God bless you and your families,
Fr. Kelley
Español
Estimadas familias y amigos de la parroquia de San Francisco Javier:
“El trabajo por la justicia requiere que la mente y el corazón de los católicos sean educados y formados para conocer y practicar toda la fe”.
Vamos a explorar los temas del documento de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, “Formando la conciencia para ser ciudadanos fieles”, que se actualiza ligeramente en cada ciclo de elecciones presidenciales para incluir nuevos documentos disponibles de la Iglesia, así como para abordar de manera más directa cuestiones morales que no eran tan urgentes en épocas anteriores.
El documento consta de tres secciones principales, que cubriremos durante las cuatro semanas de agosto, septiembre y octubre, con una introducción que tuvimos la semana pasada y una conclusión para el primer fin de semana de noviembre, que terminará justo antes del día de las elecciones.
La primera parte, “La reflexión de los obispos de los Estados Unidos sobre la enseñanza católica y la vida política”, comienza con una reflexión sobre el amor cristiano como la razón de nuestro deber como católicos de participar en el proceso político. Dios nos ha dado visión, compasión, esperanza y un marco moral coherente para la humanidad, informado por la razón purificada por la fe, y estamos llamados a ponerlos en práctica para contribuir a una sociedad más justa y pacífica.
“La obligación de la Iglesia de participar en la formación del carácter moral de la sociedad es un requisito de nuestra fe. Es una parte básica de la misión que hemos recibido de Jesucristo, quien nos ofrece una visión de la vida revelada en la Sagrada Escritura y la Tradición”.
La Declaración de Independencia arraiga nuestros derechos no en la ley civil sino en nuestra naturaleza humana proveniente del Creador, y nuestras leyes están obligadas a honrar esta realidad. La Constitución garantiza el lugar para que los fieles participen en la rica pluralidad de nuestra nación.
“Al formar sus conciencias de acuerdo con la enseñanza católica, los laicos católicos, hombres y mujeres, pueden participar activamente: postulándose para un cargo, trabajando dentro de partidos políticos… y en otros esfuerzos para aplicar la enseñanza moral auténtica en el ámbito público”.
Dios los bendiga a ustedes y a sus familias,
Padre Kelley
Forming Consciences for Faithful Citizenship - Part 1 | Formar conciencias para una ciudadanía fiel - Parte 1
“Never let evil talk pass your lips; say only the good things men need to hear, things that will really help them. Do nothing that will sadden the Holy Spirit with whom you were sealed against the day of redemption. Get rid of all bitterness, all passion and anger, harsh words, slander, and malice of every kind. In place of these, be kind to one another, compassionate, and mutually forgiving, just as God has forgiven you in Christ” (Eph. 4:29-32).
July 28, 2024
Dear Families and Friends of St. Francis Xavier Parish,
“Never let evil talk pass your lips; say only the good things men need to hear, things that will really help them. Do nothing that will sadden the Holy Spirit with whom you were sealed against the day of redemption. Get rid of all bitterness, all passion and anger, harsh words, slander, and malice of every kind. In place of these, be kind to one another, compassionate, and mutually forgiving, just as God has forgiven you in Christ” (Eph. 4:29-32).
This scripture is not from this weekend’s readings. Rather, it is taken from the introduction to one of the best resources from the US Conference of Catholic Bishops (USCCB), called, “Forming Consciences for Faithful Citizenship.” It doesn’t tell you about political candidates or party platforms. Rather, it is a booklet to help Catholics better understand our own Catholic Social Teaching (CST), which is the area of theology that has to do with government, society, justice, human dignity and rights, in terms of Sacred Scripture and Church Teaching. In other words, it helps to inform--to properly form--our consciences about the principles by which we remain faithful to the gospel while contributing to the political and social process.
This does not mean advocating for a theocracy or blurring the lines between church and state. Many of the principles of Catholic Social Teaching can be arrived at by the light of natural reason. However, because of the darkening of the intellect by sin, vice, and our fallen nature, it is difficult to navigate these matters unaided by assistance from above. Christ is the Truth, the Way, and the Life. The Father is the source of all that is true, good, and beautiful. By divine light, we can be of aid to society by pointing out the right way, the truth that sets humanity free from sin.
In the following weeks, we will be walking through this booklet together. It might be difficult to humbly accept and follow some of the Church teachings. It will not match up with any political platform. There are principles for weighing priorities with the political options available. Let us pray for our nation, for our world, for truth, for peace, for liberty and justice for all.
God bless you and your families,
Fr. Kelley
Español
Estimadas familias y amigos de la parroquia St. Francis Xavier,
“No profieran palabras inconvenientes; al contrario, que sus palabras sean siempre buenas, para que resulten edificantes cuando sea necesario y hagan bien a aquellos que las escuchan.No entristezcan al Espíritu Santo de Dios, que los ha marcado con un sello para el día de la redención. Eviten la amargura, los arrebatos, la ira, los gritos, los insultos y toda clase de maldad.Por el contrario, sean mutuamente buenos y compasivos, perdonándose los unos a los otros como Dios los ha perdonado en Cristo.”(Efesios 4:29-32).
Esta escritura no es de las lecturas de este fin de semana. Más bien, está tomada de la introducción a uno de los mejores recursos de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB), llamado “Formar conciencias para una ciudadanía fiel”. No habla de candidatos políticos ni de plataformas partidistas. Más bien, es un folleto para ayudar a los católicos a comprender mejor nuestra propia Enseñanza Social Católica (CST), que es el área de la teología que tiene que ver con el gobierno, la sociedad, la justicia, la dignidad y los derechos humanos, en términos de la Sagrada Escritura y la Enseñanza de la Iglesia. . En otras palabras, ayuda a informar (a formar adecuadamente) nuestra conciencia sobre los principios mediante los cuales permanecemos fieles al evangelio mientras contribuimos al proceso político y social.
Esto no significa abogar por una teocracia o desdibujar las líneas entre Iglesia y Estado. Se puede llegar a muchos de los principios de la Enseñanza Social Católica a la luz de la razón natural. Sin embargo, debido al oscurecimiento del intelecto por el pecado, el vicio y nuestra naturaleza caída, es difícil navegar estos asuntos sin la ayuda de lo alto. Cristo es la Verdad, el Camino y la Vida. El Padre es la fuente de todo lo que es verdadero, bueno y hermoso. Por la luz divina, podemos ayudar a la sociedad señalando el camino correcto, la verdad que libera a la humanidad del pecado.
En las próximas semanas, leeremos juntos este folleto. Puede resultar difícil aceptar y seguir con humildad algunas de las enseñanzas de la Iglesia. No coincidirá con ninguna plataforma política. Existen principios para sopesar las prioridades con las opciones políticas disponibles. Oremos por nuestra nación, por nuestro mundo, por la verdad, por la paz, por la libertad y la justicia para todos.
Dios los bendiga a ustedes y a sus familias,
Padre Kelley
Guidance for funerals | Orientación para funerales
“At the death of a Christian, whose life of faith was begun in the water of baptism and strengthened at the Eucharistic table, the Church intercedes on behalf of the deceased because of its confident belief that death is not the end, nor does it break the bonds forged in life. The Church also ministers to the sorrowing and consoles them in the funeral rites with the comforting word of God and the sacrament of the eucharist.” [Order of Christian Funerals, 4]
July 21, 2024
Dear Families and Friends of St. Francis Xavier Parish,
“At the death of a Christian, whose life of faith was begun in the water of baptism and strengthened at the Eucharistic table, the Church intercedes on behalf of the deceased because of its confident belief that death is not the end, nor does it break the bonds forged in life. The Church also ministers to the sorrowing and consoles them in the funeral rites with the comforting word of God and the sacrament of the eucharist.” [Order of Christian Funerals, 4]
Last week we talked briefly about weddings in the Church. This week we’ll talk briefly about funerals in the Church. Like last week, the intent is not to criticize, but to provide guidance for the future.
When someone passes, the first call is usually to a funeral home. They will usher the family through the funeral process and provide guidance and support, including contacting and scheduling the church.
The Catholic funeral liturgy has three parts: the optional funeral vigil service, usually at the funeral home, the funeral Mass in the church, and the burial, offered in the cemetery. Burial must follow the funeral, including cremations. There are rare instances such as burying in a distant city, or for the scheduled burial at a military cemetery. But the cremated body of the deceased cannot stay in a home or buried in private property. It must be interred in a cemetery as soon as possible. A cremated body requires the same reverence and respect as one that is not cremated.
Although the Church permits cremation, the religious preference is for the body to be present in the funeral Mass and buried in the cemetery. The second option is for the body to be present in the funeral, and then cremation and burial of the cremated body. The third order of preference is for the cremated body to be in the funeral and interred in the cemetery.
A funeral is to offer prayers and the sacrifice of the mass for the salvation of the deceased and the consolation of those who weep. It acknowledges the sadness of death and is not a euphemistic “celebration of life” However, it does embrace the hope of eternal life in the mystery of God’s love and mercy.
God bless you and your families,
Fr. Kelley
Español
Estimadas familias y amigos de la parroquia St. Francis Xavier,
“A la muerte de un cristiano, cuya vida de fe comenzó en el agua del bautismo y se fortaleció en la mesa eucarística, la Iglesia intercede en favor del difunto por su confianza en que la muerte no es el fin, ni rompe los lazos forjados en la vida. La Iglesia también ministra a los afligidos y los consuela en los ritos funerarios con la consoladora palabra de Dios y el sacramento de la eucaristía”. [Orden de los funerales cristianos, 4]
La semana pasada hablamos brevemente sobre las bodas en la Iglesia. Esta semana hablaremos brevemente sobre los funerales en la Iglesia. Al igual que la semana pasada, la intención no es criticar, sino brindar orientación para el futuro.
Cuando alguien pasa, la primera llamada generalmente es a una funeraria. Ellos guiarán a la familia a través del proceso del funeral y brindarán orientación y apoyo, incluido el contacto y la programación de la iglesia.
La liturgia funeraria católica tiene tres partes: el servicio opcional de vigilia fúnebre, generalmente en la funeraria, la misa fúnebre en la iglesia y el entierro, ofrecido en el cementerio. El entierro debe seguir al funeral, incluidas las cremaciones. Hay casos raros como el entierro en una ciudad lejana o el entierro programado en un cementerio militar. Pero el cuerpo cremado del difunto no puede permanecer en una casa ni ser enterrado en propiedad privada. Debe ser enterrado en un cementerio lo antes posible. Un cuerpo cremado requiere la misma reverencia y respeto que uno que no es cremado.
Aunque la Iglesia permite la cremación, la preferencia religiosa es que el cuerpo esté presente en la misa fúnebre y sea enterrado en el cementerio. La segunda opción es que el cuerpo esté presente en el funeral, y luego la cremación y el entierro del cuerpo cremado. El tercer orden de preferencia es que el cuerpo cremado esté en el funeral y sea enterrado en el cementerio.
Un funeral consiste en ofrecer oraciones y el sacrificio de la misa por la salvación del difunto y el consuelo para los que lloran. Reconoce la tristeza de la muerte y no es una “celebración de la vida” eufemística. Sin embargo, abraza la esperanza de la vida eterna en el misterio del amor y la misericordia de Dios.
Dios los bendiga a ustedes y a sus familias,
Padre Kelley
Sacramental Grace of Marriage within the Catholic Church | Gracia Sacramental del Matrimonio dentro de la Iglesia Católica
“The matrimonial covenant, by which a man and a woman establish between themselves a partnership of the whole of life, is by its nature ordered toward the good of the spouses and the procreation and education of offspring…”
July 14
Dear Families and Friends of St. Francis Xavier Parish,
“The matrimonial covenant, by which a man and a woman establish between themselves a partnership of the whole of life, is by its nature ordered toward the good of the spouses and the procreation and education of offspring; this covenant between baptized persons has been raised by Christ the Lord to the dignity of a sacrament."
The Catholic Church, as “Mater et Magistra,”—Mother and Teacher—has the God-given responsibility to care for her children, and to lead them to every good gift that God wants for them. Humanity, even in its fallen condition, can, by the light of the image of God implicit in us, sometimes enjoy a rich life of love and family. Catholics, who by the grace of baptism ought to be living an even richer life of holiness, virtue, and faith, and who have the call (vocation) to married and family life, have the Sacrament of Matrimony, by which the call to human love and family is infused with sacramental grace particular to the challenges and blessings of this vocation. Grace involves the cross, through which the glory of God is available to us. The nuptial sacrament provides for a better marriage the way the baptismal sacrament provides for a better life: it is the gift of uniting our human life into the mystery of divine life. But the gift must be put into action.
Catholics seeking marriage must, without exception, be married with the nuptial sacrament of the Catholic Church, even when marrying a non-Catholic. To enter into a non-Catholic marriage (or to cohabit without marriage) puts a Catholic outside the licit reception of the sacraments of the Church. Unfortunately, this was not sufficiently taught in recent decades, and many of the faithful have put themselves in this predicament without fully understanding the gravity.
The Church joyfully embraces couples seeking the sacrament of matrimony for themselves and walks with them through the preparation for the beginning of their nuptial union. The Church also joyfully embraces couples in the sometimes more complex journey of bringing their non-Catholic marriage into the sacramental life of the Church.
God bless you and your families,
Fr. Kelley
Español
Queridas familias y amigos de la parroquia San Francisco Javier:
“La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados."
La Iglesia Católica, como “Mater et Magistra”, Madre y Maestra, tiene la responsabilidad dada por Dios de cuidar a sus hijos y guiarlos hacia todo don bueno que Dios quiere para ellos. La humanidad, incluso en su condición caída, puede, a la luz de la imagen de Dios implícita en nosotros, disfrutar a veces de una vida rica de amor y familia. Los católicos, que por la gracia del bautismo deberían vivir una vida aún más rica de santidad, virtud y fe, y que tienen el llamado (vocación) a la vida matrimonial y familiar, tienen el Sacramento del Matrimonio, por el cual el llamado al amor humano y a la familia se infunde con la gracia sacramental particular a los desafíos y bendiciones de esta vocación. La gracia implica la cruz, a través de la cual la gloria de Dios está disponible para nosotros. El sacramento nupcial provee para un mejor matrimonio de la misma manera que el sacramento bautismal provee para una mejor vida: es el don de unir nuestra vida humana al misterio de la vida divina. Pero el don debe ponerse en acción.
Los católicos que buscan el matrimonio deben, sin excepción, estar casados con el sacramento nupcial de la Iglesia Católica, incluso cuando se casen con un no católico. Contraer un matrimonio no católico (o cohabitar sin matrimonio) coloca al católico fuera de la recepción lícita de los sacramentos de la Iglesia. Desafortunadamente, esto no se ha enseñado lo suficiente en las últimas décadas, y muchos de los fieles se han puesto en esta situación sin comprender plenamente su gravedad.
La Iglesia acoge con alegría a las parejas que buscan el sacramento del matrimonio para sí mismas y camina con ellas a través de la preparación para el comienzo de su unión nupcial. La Iglesia también acoge con alegría a las parejas en el camino a veces más complejo de llevar su matrimonio no católico a la vida sacramental de la Iglesia.
Dios los bendiga a ustedes y a sus familias,
Padre Kelley
Jesus is an Only Child | Jesús es hijo único
“Is he not the carpenter, the son of Mary, and the brother of James and Joses and Judas and Simon? And are not his sisters here with us?”
July 7
Dear Families and Friends of St. Francis Xavier Parish,
“Is he not the carpenter, the son of Mary, and the brother of James and Joses and Judas and Simon? And are not his sisters here with us?”
When I was at Holy Trinity in Columbia, this verse was an easy thing to explain, in seeming conflict with the perpetual virginity of the Blessed Mother. Because it seemed that almost the entire parish were “cousins” to each other. Everyone was a cousin, no matter how distant that relationship may have been.
The strongest claim on Jesus being an only child is the Sacred Tradition of the Church. In early Eastern icons, Mary is pictured with a star on each shoulder and her forehead, symbolism of her virginity before, during, and after the birth of Christ. The depiction of Joseph as old is both to protect the virginity of Mary, and to propose that the “brothers” of Jesus are half-brothers of Joseph through a previous marriage. Another strong claim is Jesus on the cross giving the Blessed Mother to the Beloved Disciple. If Jesus’ father, or siblings were living, Mary would have lived with them.
And another strong claim is that the “brothers” of Jesus are named as sons of someone else. Although they are referred to as brothers of Jesus, they’re never referred to as sons of Mary. St. Mark describes the crucifixion scene: “There were also women looking on from afar, among whom were Mary Magdalene, and Mary the mother of James the younger and of Joses, and Salome.” Salome was the wife of Zebedee. John describes it as, “But standing by the cross of Jesus were his mother, and his mother’s sister, Mary the wife of Clopas, and Mary Magdalene.” Comparing the two, the mother of James and Joses is the wife of Clopas. A second-century historian explains that Clopas was the brother of Joseph, the husband of Mary.
So knowing that at least some of these “brothers” of the Lord we know to be other family members, we can say that the term “brothers” is not necessarily being used restrictively, and so neither would “sisters.” This doesn’t prove the perpetual virginity of Mary, but it eliminates the supposed scriptural proof against it.
God bless you and your families,
Fr. Kelley
Español
Estimadas familias y amigos de la parroquia St. Francis Xavier,
“¿No es él el carpintero, hijo de María, y hermano de Santiago, de José, de Judas y de Simón? ¿Y no están aquí con nosotros sus hermanas?
Cuando estaba en Holy Trinity en Columbia, este versículo era fácil de explicar, en aparente conflicto con la perpetua virginidad de la Santísima Madre. Porque parecía que casi toda la parroquia eran “primos” entre sí. Todos éramos primos, sin importar cuán distante haya sido esa relación.
La afirmación más fuerte de que Jesús es hijo único es la Sagrada Tradición de la Iglesia. En los primeros iconos orientales, se representa a María con una estrella en cada hombro y en la frente, simbolismo de su virginidad antes, durante y después del nacimiento de Cristo. La descripción de José como anciano tiene como objetivo proteger la virginidad de María y proponer que los “hermanos” de Jesús son medio hermanos de José a través de un matrimonio anterior. Otro reclamo fuerte es el de Jesús en la cruz entregando la Santísima Madre al Discípulo Amado. Si el padre o los hermanos de Jesús estuvieran vivos, María habría vivido con ellos.
Y otra afirmación fuerte es que los “hermanos” de Jesús son nombrados hijos de otra persona. Aunque se les llama hermanos de Jesús, nunca se les llama hijos de María. San Marcos describe la escena de la crucifixión: “Había también mujeres que miraban desde lejos, entre las cuales estaban María Magdalena, María, la madre de Santiago el menor y de José, y Salomé”. Salomé era la esposa de Zebedeo. Juan lo describe así: “Pero junto a la cruz de Jesús estaban su madre, y la hermana de su madre, María, esposa de Clopas, y María Magdalena”. Comparando a los dos, la madre de James y Joses es la esposa de Clopas. Un historiador del siglo II explica que Clopas era hermano de José, el marido de María.
Entonces, sabiendo que sabemos que al menos algunos de estos “hermanos” del Señor son otros miembros de la familia, podemos decir que el término “hermanos” no necesariamente se usa de manera restrictiva, y por lo tanto tampoco lo haría “hermanas”. Esto no prueba la virginidad perpetua de María, pero elimina la supuesta prueba bíblica en su contra.
Dios bendiga a ti y a tu familia,
Padre Kelley
Message from Father Pray | Mensaje del Padre Orar
The Gift of Freedom and Prayer
June 30
The Gift of Freedom and Prayer
My dear friends,
I am blessed to be assigned to St. Francis Xavier parish and can’t wait to work with each one of you during my assignment. My year as a deacon was transformative and inspirational and I prayed for you often during that year and leading up to my ordination. I trusted fully in Bishop Senior’s discernment to send me where I was most needed and was delighted to find out, when many of you did, that I would return to St. Francis. Please don’t hesitate to reach out to me by phone, text, or email if you need anything. I’m ordained to serve and will do my best to meet your needs as your new priest. You all give me strength to be the best priest I can be.
My formation for the priesthood taught me a lot about the importance of trusting in God and Holy Mother Church. I’ve found that when I trust and fully open myself to God’s plan for my life, I possess the freedom to be who he made me to be. That freedom, conformed to his will, is a fundamental aspect of our vocation as Christians. Accepting that trust, which at times is difficult, is the best and only way for us to live our lives. We don’t know what’s around the corner, but God does, and if we trust him, we’re free to act in the way he wants us to for this particular moment and in our community.
This week, we celebrate Religious Freedom week and being in Gettysburg, we remember especially the sacrifices of those who came before us to preserve our freedom and live out God’s plan for each of us. We must celebrate and defend our freedoms and rights, especially the freedom to worship our God through mass, adoration, and our parish’s many and varied ministries. Let us never take that freedom for granted and pray to the Holy Spirit for faith and guidance to always proclaim the gospel to all whom we meet and see, in and through the example of our lives and by our words, actions, and deeds. Further, let us redouble our efforts topray for our civic leaders, our country, and the whole world, that the dignity of life be protected, that the poor and the marginalized receive what they need to flourish, and that our freedom to worship God in our great country be protected for centuries to come.
God bless you all!
Fr. Michael Pray
Español
El Regalo de la Libertad y la Oración
Mis queridos amigos,
Soy bendecido al ser asignado a la parroquia de San Francisco Javier y no puedo esperar para trabajar con cada uno de ustedes durante mi asignación. Mi año como diácono fue transformador e inspirador y recé por ustedes a menudo durante ese año y hasta mi ordenación. Confié plenamente en el discernimiento del Obispo Senior para enviarme a donde más me necesitaran y me alegró descubrir, como muchos de ustedes, que regresaría a San Francisco. Por favor, no duden en ponerse en contacto conmigo por teléfono, mensaje de texto o correo electrónico si necesitan algo. Estoy ordenado para servir y haré lo mejor que pueda para satisfacer sus necesidades como su nuevo sacerdote. Ustedes me dan la fuerza para ser el mejor sacerdote que puedo ser.
Mi formación para el sacerdocio me enseñó mucho sobre la importancia de confiar en Dios y en la Santa Madre Iglesia. He descubierto que cuando confío y me abro completamente al plan de Dios para mi vida, poseo la libertad de ser quien Él me hizo ser. Esa libertad, conformada a su voluntad, es un aspecto fundamental de nuestra vocación como cristianos. Aceptar esa confianza, que a veces es difícil, es la mejor y única manera de vivir nuestras vidas. No sabemos lo que hay a la vuelta de la esquina, pero Dios sí, y si confiamos en Él, somos libres para actuar de la manera que Él quiere en este momento particular y en nuestra comunidad.
Esta semana, celebramos la semana de la Libertad Religiosa y, estando en Gettysburg, recordamos especialmente los sacrificios de aquellos que vinieron antes que nosotros para preservar nuestra libertad y vivir el plan de Dios para cada uno de nosotros. Debemos celebrar y defender nuestras libertades y derechos, especialmente la libertad de adorar a nuestro Dios a través de la misa, la adoración y los muchos y variados ministerios de nuestra parroquia. Nunca debemos dar por sentada esa libertad y rezar al Espíritu Santo por fe y guía para proclamar siempre el evangelio a todos los que encontremos y veamos, a través del ejemplo de nuestras vidas y con nuestras palabras, acciones y hechos. Además, redoblemos nuestros esfuerzos para orar por nuestros líderes cívicos, nuestro país y el mundo entero, para que se proteja la dignidad de la vida, para que los pobres y los marginados reciban lo que necesitan para prosperar, y para que nuestra libertad de adorar a Dios en nuestro gran país sea protegida por siglos venideros.
¡Dios los bendiga a todos!
P. Michael Pray
In Baptism, We Are Made New | En el bautismo, somos hechos nuevos
“So whoever is in Christ is a new creation: the old things have passed away; behold, new things have come.”
June 23
Dear Families and Friends of St. Francis Xavier Parish,
“So whoever is in Christ is a new creation: the old things have passed away; behold, new things have come.”
Many of us were baptized as infants, and so we don’t personally know the difference that baptism can have on a person. But to the people that the New Testament writers were addressing, such as Paul writing to the Corinthians, they were aware. They were also aware of the strong pull back into the old things.
Paul in this quote lays down the reality. You are not who you were, because you are not what you were. You are a new thing, a new creation. Who and what you were is dead, and the new you has come. In the blessing of baptismal water, the minister says,
“May the power of the Holy Spirit, O Lord, we pray, come down through your Son into the fullness of this font, so that all who have been buried with Christ by Baptism into death may rise again to life with him.”
Baptism is more than being washed clean physically or even spiritually. It’s death and new life. You have no record. A liberating new, clean start. The problem is that this is perfectly true spiritually, but not physically. You’re still in the same body, with the same habits, the same brain, the same memories.
And so there is a strong element of willing yourself to be a different person. The good news is that because you truly are a new person, a new creation, a new kind of creature—a saint!—a beloved child of God—you have a lot of help and encouragement (natural and supernatural) available to be a different person. Grace, and a newly vigilant conscience, will prompt you on the “way”—the “camino”—when you wander left or right. Have hope, perseverance, and love. As Paul says at the end of his letter: “Finally, brothers, rejoice. Mend your ways, encourage one another, agree with one another, live in peace, and the God of love and peace will be with you.”
God bless you and your families,
Fr. Kelley
Espanol
Estimadas familias y amigos de la parroquia St. Francis Xavier,
“El que vive según Cristo, es una nueva criatura; para él todo lo viejo ha pasado. Ya todo es nuevo”
Muchos de nosotros fuimos bautizados cuando éramos bebés, entonces no conocemos personalmente la diferencia que el bautismo puede tener en una persona. Pero las personas a las que se dirigían los escritores del Nuevo Testamento, como Pablo escribiéndole a los corintios, sí lo sabían. También eran conscientes del fuerte retroceso hacia las cosas viejas.
Pablo en esta cita establece la realidad. No eres quien eras, porque no eres lo que eras. Eres algo nuevo, una nueva creación. Quién y qué eras está muerto, y el nuevo tú ha llegado. En la bendición del agua bautismal, el ministro dice:
“Que el poder del Espíritu Santo, oh Señor, te rogamos, descienda a través de tu Hijo a la plenitud de esta fuente, para que todos los que han sido sepultados con Cristo por el bautismo en la muerte puedan resucitar a la vida con él”.
El bautismo es más que ser lavado físicamente o incluso espiritualmente. Es muerte y vida nueva. No tienes antecedentes. Un comienzo nuevo y limpio, liberador. El problema es que esto es perfectamente cierto espiritualmente, pero no físicamente. Sigues en el mismo cuerpo, con los mismos hábitos, el mismo cerebro, los mismos recuerdos.
Y entonces hay un fuerte elemento de querer ser una persona diferente. La buena noticia es que, como verdaderamente eres una nueva persona, una nueva creación, un nuevo tipo de criatura (¡un santo!, un hijo amado de Dios), tienes mucha ayuda y aliento (natural y sobrenatural) disponible para ser un persona diferente. La gracia y una conciencia nuevamente vigilante te indicarán el “camino” de ir hacia la izquierda o hacia la derecha. Ten esperanza, perseverancia y amor. Como dice Pablo al final de su carta: “Por último, hermanos, alégrense, trabajen para alcanzar la perfección unos a otros, vivan en armonía y en paz. Y entonces, el Dios del amor y de la paz permanecerá con ustedes.”
Dios les bendiga a ustedes y a sus familia,
Padre Kelley
Goodbye from Father Lynch | Adiós del Padre Lynch
Goodbye and thank you.
June 16, 2024
My dearest brothers and sisters,
Well, it’s that time. I have been called to another parish for the good of the Church. I want to take this opportunity to say some things on my way out the door.
Firstly, thank you! Thank you to Father Mitzel and Father Kelley for being excellent mentors for me in my first years in the priesthood. You have both been patient with my many mistakes and helpful when I needed it. You have given me the freedom to try new things and held me to a standard I hope to live up to in my next assignment. Thank you to all those who work in the parish, whether in the office or at the school, for all the hard work you do every day for the good of the people of St Francis Xavier. It has been one of my greatest joys to work alongside you for the building up of the Kingdom. Thank you to our incredible volunteers who give of yourselves daily. The mission of our parish would be impossible without our sacristans, decorators, organizers, coordinators, leaders, extraordinary ministers, educators, lectors, cantors, musicians, and all those whose work is never seen by any but the eyes of God. Thank you to every member of this parish for your warm welcome, generosity, and kindness. And even for the challenges, thank you!
You have no idea how much you all mean to me. I have just a couple requests as I go. Please, please, please, pray for me and for the people of St Francis of Assisi. Pray for Father Dill who will be the new pastor there. Pray for Father Kelley and for Father Pray. I know that you will all love Father Pray as you have loved him already as the deacon here and as you have loved me. Go easy on him… at least for a while.
God’s blessings be with you all!
In the love of Christ Jesus,
Father Lynch
Espanol
Mis queridos hermanos y hermanas,
Bueno, es ese momento. He sido llamado a otra parroquia por el bien de la Iglesia. Quiero aprovechar esta oportunidad para decir algunas cosas al salir por la puerta.
Primero, ¡gracias! Gracias al Padre Mitzel y al Padre Kelley por ser excelentes mentores para mí en mis primeros años de sacerdocio. Ambos han sido pacientes con mis muchos errores y me han ayudado cuando lo necesitaba. Me han dado la libertad de probar cosas nuevas y me han mantenido en un estándar que espero cumplir en mi próxima asignación. Gracias a todos los que trabajan en la parroquia, ya sea en la oficina o en la escuela, por todo el arduo trabajo que realizan cada día por el bien de la comunidad de San Francisco Javier. Ha sido una de mis mayores alegrías trabajar junto a ustedes para la construcción del Reino. Gracias a nuestros increíbles voluntarios que se entregan a diario. La misión de nuestra parroquia sería imposible sin nuestros sacristanes, decoradores, organizadores, coordinadores, líderes, ministros extraordinarios, educadores, lectores, cantores, músicos y todos aquellos cuyo trabajo nunca es visto por nadie más que los ojos de Dios. Gracias a cada miembro de esta parroquia por su cálida bienvenida, generosidad y amabilidad. Y hasta por los desafíos, ¡gracias! No tienes idea de lo mucho que significan todos para mí.
Sólo tengo un par de solicitudes sobre la marcha. Por favor, por favor, por favor, oren por mí y por la comunidad de San Francisco de Asís. Ore por el Padre Dill, quien será el nuevo pastor allí. Oren por el Padre Kelley y por el Padre Pray. Sé que todos amarán al Padre Pray como lo han amado ya como diácono aquí y como me han amado a mí. Sean suaves con él... al menos por un tiempo.
¡Las bendiciones de Dios estén con todos ustedes!
En el amor de Cristo Jesús,
Padre Lynch
Focus on Purpose and Less on Differences | Centrarse en el propósito y menos en las diferencias
“And if a house is divided against itself, that house will not be able to stand.”
June 9, 2024
“And if a house is divided against itself, that house will not be able to stand.”
When I was in college, I was in a service fraternity for college bands (I know, how much of a nerd can you be?). We had about forty active members, and it was a co-ed fraternity. We had one member who always loved to go to the district annual conventions of all the chapters from Virginia to Maine. She always begged me to come along, and finally in my third year, I did, and about seven of our chapter went.
Our chapter had some mild infighting, a bit of “silos,” or factions. Over the weekend, I noticed something. In the “big pond” of districts, those from our chapter bonded a lot closer. That which we shared (being from our college chapter, amidst those from all the other chapters) became bigger than that which had divided us. And this continued when we got home.
Those who had their perspectives broadened by this experience were more enthusiastic and positive about our identity as part of this fraternity. We didn’t squabble like we did before, which could get in the way of just doing the work that we were together to do. We were more focused outward on the purpose we existed to serve, and less focused on internal tensions in the group, which decreased, as they weren’t fed and reinforced. Seeing the larger scale of all the work that our fraternity did on a grander scale, and our own call to participate in that grand work as our own chapter, our vision of who we were and why were together was corrected, our goals and priorities in our discussions were rightly refocused, and our relationships became healthier.
We had been a house divided, and our limited perspective didn’t allow us to see beyond that. A small venturous group changed the whole dynamic by sharing how we belong to something so much greater, and our differences were strengths. We stopped facing at each other, and turned together to face our mission together, we had a healthier, greater relationship with our principles, our purpose, and each other.
God bless you and your families,
Fr. Kelley
Espanol
Estimadas familias y amigos de la parroquia St. Francis Xavier,
“...si un reino está dividido…no puede subsistir…Una familia dividida tampoco puede subsistir”.
Cuando estaba en la universidad, estaba en una fraternidad de servicio para bandas universitarias (lo sé, ¿qué tan “nerd” puedo ser?). Teníamos unos cuarenta miembros activos y era una fraternidad mixta. Teníamos un miembro al que siempre le encantaba ir a las convenciones anuales de distrito de todas las filiales desde Virginia hasta Maine. Ella siempre me rogó que la acompañara y finalmente, en mi tercer año, lo hice, y aproximadamente siete miembros de nuestra fraternidad fueron.
Nuestro capítulo tuvo algunas luchas internas leves, algunos “silos” o facciones. Durante el fin de semana, noté algo. En el grupo grande de distritos, los de nuestro grupo se unieron mucho más. Lo que compartíamos (siendo de nuestro grupo universitario, entre los de todos los demás grupos) se volvió más grande que lo que nos había dividido. Y esto continuó cuando llegamos a casa.
Quienes vieron ampliadas sus perspectivas con esta experiencia se mostraron más entusiasmados y positivos acerca de nuestra identidad como parte de esta fraternidad. No nos peleamos como lo hacíamos antes, lo que podría obstaculizar el trabajo para el que estábamos juntos. Estábamos más centrados en el propósito para el que existíamos y menos en las tensiones internas del grupo, que disminuyeron, ya que no fueron alimentadas ni reforzadas. Al ver la escala de todo el trabajo que nuestra fraternidad hizo a mayor escala, y nuestro propio llamado a participar en ese gran trabajo como nuestro propio capítulo, nuestra visión de quiénes éramos y por qué estábamos juntos fue corregida, nuestras metas y prioridades en nuestras discusiones se reorientaron correctamente y nuestras relaciones se volvieron más saludables.
Éramos una casa dividida y nuestra perspectiva limitada no nos permitía ver más allá. Un pequeño grupo aventurero cambió toda la dinámica al compartir que pertenecemos a algo mucho más grande y que nuestras diferencias eran fortalezas. Dejamos de mirarnos unos a otros y nos volvimos juntos para afrontar nuestra misión juntos, tuvimos una relación mayor y más sana con nuestros principios, nuestro propósito y con los demás.
Dios los bendiga a ustedes y a sus familias,
Padre Kelley
Shedding light on the Mass and its origins in biblical and traditional liturgical texts | Arrojando luz sobre la Misa y sus orígenes en los textos bíblicos y litúrgicos tradicionales
“This is my blood of the covenant, which will be shed for many.”
June 2, 2024
Dear Families and Friends of St. Francis Xavier Parish,
“This is my blood of the covenant, which will be shed for many.”
I was almost finished with my seminary studies when the translation of the Mass was updated in 2011. When the “new” Mass was first translated into the vernacular in the 1970’s, one of the goals was to use a very basic reading level, to make it more universally accessible. But in the recent 2011 translation, the goal was to be more faithful to the meaning and references of the original biblical and traditional liturgical texts.
The words of consecration of the Precious Blood from the Last Supper were changed both in the English and in Spanish, from Jesus’ blood being shed for “all” to “many,” or from “todos” to “muchos.” This rubbed a lot of people the wrong way, as indeed Jesus did die and shed his blood so that “all” might be saved.
So there are two things going on here. The first is that not everyone will accept and receive the salvation of Jesus’ blood, because some have willfully chosen, by mortal sin, to put themselves outside of those saved by Jesus’ blood. Jesus did die to save them. The lack is not on the part of God, but on those who choose to separate themselves from him. So, “many” will be saved, although the blood of Jesus has the power to save “all,” if they respond to his call to faith.
The second issue is that in the ancient languages, the use of the word “many” is not used in contrast to “all,” but to “one” or “few.” Jesus didn’t die for the few, but for the many. Jesus was trying to open their minds to accept that he didn’t come just for the “few” of Israel, but for the “many” of the world. The prophet Isaiah foretold that God would send his “[suffering] servant” who would make himself “an offering for sin,” bearing the sin of “many” and making “many” righteous. Jesus is using the word “many” in the Last Supper to identify himself as the Suffering Servant. The Greek manuscripts say, “many,” and it was a less accurate translation to make it say, “all.” So don’t be concerned that the Mass says Jesus gave his blood for “many.” Make sure you are one of those faithful “many.”
God bless you and your families,
Fr. Kelley
Espanol
Estimadas familias y amigos de la parroquia St. Francis Xavier,
“Ésta es mi sangre, sangre de la alianza, que se derrama por todos.”
Casi había terminado mis estudios de seminario cuando se actualizó la traducción de la Misa en 2011. Cuando la “nueva” Misa se tradujo por primera vez a la lengua vernácula en la década de 1970, uno de los objetivos era utilizar un nivel de lectura muy básico, para hacerlo más universalmente accesible. Pero en la reciente traducción de 2011, el objetivo era ser más fiel al significado y las referencias de los textos bíblicos y litúrgicos tradicionales originales.
Las palabras de consagración de la Preciosa Sangre de la Última Cena fueron cambiadas tanto en inglés como en español, de la sangre de Jesús derramada por "todos" a "muchos", o de "all" a "many". Esto molestó a mucha gente, ya que de hecho Jesús murió y derramó su sangre para que “todos” pudieran ser salvos.
Entonces aquí están sucediendo dos cosas. La primera es que no todos aceptarán y recibirán la salvación de la sangre de Jesús, porque algunos han elegido voluntariamente, por pecado mortal, ponerse fuera de los salvos por la sangre de Jesús. Jesús murió para salvarlos. La falta no es de parte de Dios, sino de aquellos que eligen separarse de él. Entonces, “muchos” se salvarán, aunque la sangre de Jesús tiene el poder de salvar a “todos”, si responden a su llamado a la fe.
La segunda cuestión es que en las lenguas antiguas el uso de la palabra “muchos” no se utiliza en contraste con “todos”, sino con “uno” o “pocos”. Jesús no murió por unos pocos, sino por muchos. Jesús estaba tratando de abrir sus mentes para aceptar que él no vino sólo para los “pocos” de Israel, sino para los “muchos” del mundo. El profeta Isaías predijo que Dios enviaría a su “siervo [sufriente]” que se haría “una ofrenda por el pecado”, cargando con el pecado de “muchos” y haciendo justos a “muchos”. Jesús usa la palabra “muchos” en la Última Cena para identificarse como el Siervo Sufriente. Los manuscritos griegos dicen “muchos”, y era una traducción menos precisa decir “todos”. Así que no te preocupes porque la Misa dice que Jesús dio su sangre por “muchos”. Asegúrate de ser uno de esos “muchos” fieles.
Dios los bendiga a ustedes y a sus familias,
Padre Kelley
Called to Holy Boldness | Llamados a la Santa Audacia
“Then Jesus approached and said to them… Go, therefore, and make disciples of all nations… And behold, I am with you always…”
May 26, 2024
Dear Families and Friends of St. Francis Xavier Parish,
“Then Jesus approached and said to them… Go, therefore, and make disciples of all nations… And behold, I am with you always…”
A prayerfully appointed committee of parishioners, along with the priests of the parish, have been meeting monthly with our facilitator from Catholic Leadership Institute (CLI). Using multiple sources of data regarding the parish, particularly the Disciple Maker Index, the short questionnaire that everyone in the parish was repeatedly invited to complete this past fall, this committee has been diligently going through the steps of the “Next Generation Parish” (NGP) program of CLI, which is a well-researched, vision-driven, genuinely Catholic program for equipping parishes with a pastoral plan to be more effective in the essential mission of the Catholic Church, which is to believe, love, live, and share the gospel of Christ.
The data collection phase of the NGP project was held in the fall and winter. The visioning phase has been going on from spring into summer. And then next fall it will transition into the implementation phase, which is a patient and long-term process where the rubber meets the road, helping the parish put into practice the vision and goals that have been developed throughout this program.
There is more demand on those who are in the Catholic Church today, because the world today is both more against the Church, and more in need of the Church. As many prophetic voices in the Church have recently said, the time of casual Catholics is past; our present world needs us to be heroic Catholics--heroic in virtue and witness, heroic in leadership and generosity, heroic in faith and prayer.
There are certainly many things being reported in the world that can cause us panic, fear, and anger. This is the storm. But we worship the Lord over the storm, the Lord of all. Let us keep our eyes on him. And continue toward him, in the storm. And not be afraid. This is the time of holy boldness. And he will be with us always.
God bless you and your families,
Fr. Kelley
Espanol
Estimadas familias y amigos de la parroquia St. Francis Xavier,
“Entonces Jesús se acercó a ellos y les dijo…vayan, pues, y enseñen a las naciones…y sepan que yo estaré con ustedes todos los días…”
Un comité de feligreses designado con oración, junto con los sacerdotes de la parroquia, se han estado reuniendo mensualmente con nuestro facilitador del Instituto de Liderazgo Católico (CLI). Utilizando fuentes de datos múltiples sobre la parroquia, particularmente el Disciple Maker Index, el breve cuestionario que todos en la parroquia fueron invitados repetidamente a completar el otoño pasado. Este comité ha estado siguiendo diligentemente los pasos de la programa de CLI “Parroquia de Próxima Generación” (NGP), que es un programa genuinamente católico, bien investigado, impulsado por una visión, para equipar a las parroquias con un plan pastoral para ser más eficaces en la misión esencial de la Iglesia Católica, que es creer, amar, vivir y compartir el evangelio de Cristo.
La etapa de recopilación de datos del proyecto NGP se llevó a cabo en otoño e invierno. La etapa de visión se ha prolongado desde la primavera hasta el verano. Y luego, el próximo otoño, pasará a la etapa de implementación, que es un proceso paciente y de largo plazo, es cuando las cosas empiezan a caminar, ayudando a la parroquia a poner en práctica la visión y los objetivos que se han desarrollado a lo largo de este programa.
Hay más demanda para aquellos que están en la Iglesia Católica hoy, porque el mundo de hoy está más en contra de la Iglesia y más necesitado de la Iglesia. Como han dicho recientemente muchas voces proféticas en la Iglesia, la época de los Católicos ocasionales ha pasado; nuestro mundo actual necesita que seamos católicos heroicos: heroicos en virtud y testimonio, heroicos en liderazgo y generosidad, heroicos en fe y oración.
Ciertamente, se informan muchas cosas en el mundo que pueden causarles pánico, miedo e ira. Esta es la tormenta. Pero adoramos al Señor sobre la tormenta, al Señor de todo. Mantengamos nuestros ojos en él. Y continúan hacia él, en la tormenta. Y no tengan miedo. Este es el momento de la santa audacia. Y Él estará con nosotros siempre.
Dios los bendiga a ustedes y a sus familias,
Padre Kelley
It’s Our Choice - World of the Spirit or World of the Flesh | Es nuestra elección: mundo del espíritu o mundo de la carne
“Live by the Spirit, and you will certainly not gratify the desire of the flesh. For the flesh has desires against the Spirit, and the Spirit against the flesh; these are opposed to each other, so that you may not do what you want.”
May 19
Dear Families and Friends of St. Francis Xavier Parish,
“Live by the Spirit, and you will certainly not gratify the desire of the flesh. For the flesh has desires against the Spirit, and the Spirit against the flesh; these are opposed to each other, so that you may not do what you want.”
When Saint Paul writes about the evil of the “Flesh,” he is not condemning the body as evil. He is referring to the tension between the good that we should desire, vs. the temptations from our fallen nature and fallen world. God created human nature as body and soul, and called it very good. And God Himself came into our humanity, into our flesh, to redeem it, as a way for us to live out the truth of God’s goodness in our human nature that he created as good. And for that, we need our bodies. So bodies are good by design. We are called to honor their dignity, be holy stewards of them, and use them for the glory of God. And in the resurrection, and for eternity, we will be body and soul, as God designed us by nature to be.
However, if our conscience is formed by the truth and goodness of God, we know that there is tension within us. We sense a lower, downward pull, of worldly priorities, pleasures, ambitions, attachments, distractions; in essence, the “world of the flesh.” And, if we pay attention to it, we also sense an upward pull, toward nobility of character, selfless gift, virtue, the transcendental lights of truth, goodness, and beauty. We know we should be obedient to that upward pull, the world of the Spirit, but so often we obey that downward pull (concupiscence), the world of the Flesh. This is the struggle that St. Paul was referring to.
All through the bible, there are many references to a fundamental choice. Lady Wisdom or Lady Folly; freedom or slavery, life or death, God or idolatry. And it says you will choose one, the world of the Spirit, or the World of the Flesh, by how you live. How you live, and the choices you make, reveal what you really believe (and want). You follow in the ways of the world of the Flesh around you. Or you pursue the discipline of the world of the (Holy) Spirit. They are opposed to each other. How you live will show your choice.
God bless you and your families,
Fr. Kelley
Espaniol
Estimadas familias y amigos de la parroquia St. Francis Xavier,
“Vivan de acuerdo con las exigencias del Espíritu, así no se dejarán arrastrar por el desorden egoísta del hombre. Este desorden está en contra del Espíritu de Dios, y el Espíritu está en contra de ese desorden y esta oposición es tan radical que les impede a ustedes hacer lo que quieran hacer.”
Cuando San Pablo escribe sobre el mal de la “Carne”, no condena el cuerpo como malo. Se refiere a la tensión entre el bien que debemos desear y las tentaciones de nuestra naturaleza caída y nuestro mundo caído. Dios creó la naturaleza humana como cuerpo y alma, y la llamó muy buena. Y Dios mismo vino a nuestra humanidad, a nuestra carne, para redimirla, como una manera de vivir la verdad de la bondad de Dios en nuestra naturaleza humana que él creó como buena. Y para eso necesitamos nuestros cuerpos. Entonces los cuerpos son buenos por diseño. Estamos llamados a honrar su dignidad, ser santos mayordomos de ellos y utilizarlos para la gloria de Dios. Y en la resurrección, y por la eternidad, seremos cuerpo y alma, como Dios diseñó que seamos por naturaleza.
Sin embargo, si nuestra conciencia está formada por la verdad y la bondad de Dios, sabemos que hay tensión dentro de nosotros. Sentimos un tiro hacia abajo, de prioridades, placeres, ambiciones, apegos y distracciones mundanas; en esencia, el “mundo de la carne”. Y, si le prestamos atención, también sentimos una atracción hacia arriba, hacia la nobleza de carácter, el don desinteresado, la virtud, las luces trascendentales de la verdad, la bondad y la belleza. Sabemos que debemos ser obedientes a esa atracción hacia arriba, el mundo del Espíritu, pero muy frecuentemente obedecemos a esa atracción hacia abajo (concupiscencia), el mundo de la Carne. Esta es la lucha a la que se refería San Pablo.
A lo largo de la Biblia hay muchas referencias a una elección fundamental. Señora Sabiduría o Señora Locura; libertad o esclavitud, vida o muerte, Dios o idolatría. Y dice que elegirás uno, el mundo del Espíritu o el Mundo de la Carne, según cómo vivas. La forma en que vives y las decisiones que tomas revelan lo que realmente crees (y deseas). Sigue los caminos del mundo de la Carne que nos rodea. O persigue la disciplina del mundo del Espíritu (Santo). Se oponen entre sí. La forma en que vives mostrará tu elección.
Dios los bendiga a ustedes y a sus familias,
Padre Kelley
Free Will to Create Our Story | Libre albedrío para crear nuestra historia
“None of them was lost except the son of destruction, in order that the Scripture might be fulfilled.”
Dear Families and Friends of St. Francis Xavier Parish,
“None of them was lost except the son of destruction, in order that the Scripture might be fulfilled.”
One of my college roommates said, “If I get to ask God a question, it would be about Judas. If Judas’ betrayal was necessary for the crucifixion, which was necessary for the resurrection, then how could God condemn Judas for playing his part in the plan?”
The simple answer is, God did not want or need Judas to betray Jesus; God’s plan never depends on sin.
The more complicated answer is an interplay between humanity being free and God being all-knowing. We do have free will, in terms of God not controlling us. There may be scientific studies that suggest that our brains have indications of what decisions we’re likely to make, but we are not robots that God has programmed to do as he wills. We freely make our own character and destiny by our own choices.
At the same time, God knows all things. He is outside of time as we know it. He knows what choices we will freely make, but he does not control our choices. Imagine an author who can create real living and free characters. The Author gives them suggestions (inspirations/grace) and might steer some events around them. The characters are truly the free creators of their own stories. Yet the overall story, the book, is the work of the Author. The characters are free to work with the Author or against Him. The Author even came into the book himself, to help the characters.
Jesus said it would be better for Judas not to betray him. But he gave Judas free will. And Judas decided his way was better than Jesus’ way. God, knowing what Judas was going to do, had calculated this free (but bad) choice by Judas (and others) in His plan to accomplish His divine will. Just because God can bring good out of our choices, doesn’t mean our choices were good (or necessary). It means God is good. But we (or others) might still suffer bad consequences of our bad choices, and we might need to repent of them. God wants to help us have beautiful stories.
God bless you and your families,
Fr. Kelley
Espaniol
Estimadas familias y amigos de la parroquia San Francisco Xavier,
“Ninguno de ellos se perdió excepto el que tenía que perderse, para que se cumpliera la Escritura”.
Uno de mis compañeros de cuarto en la universidad dijo: “Si tuviera que hacerle una pregunta a Dios, sería sobre Judas. Si la traición de Judas fue necesaria para la crucifixión, que fue necesaria para la resurrección, entonces ¿cómo podría Dios condenar a Judas por desempeñar su papel en el plan?
La respuesta simple es: Dios no quería ni necesitaba que Judas traicionara a Jesús; El plan de Dios nunca depende del pecado.
La respuesta más complicada es una interacción entre la humanidad libre y Dios omnisciente. Tenemos libre albedrío, en términos de que Dios no nos controla. Puede que haya estudios científicos que sugieran que nuestro cerebro tiene indicaciones de las decisiones que probablemente tomaremos, pero no somos robots que Dios haya programado para hacer lo que quiera. Creamos libremente nuestro propio carácter y destino mediante nuestras propias elecciones.
Al mismo tiempo, Dios sabe todas las cosas. Está fuera del tiempo tal como lo conocemos. Él sabe qué decisiones tomaremos libremente, pero no controla nuestras decisiones. Imagine un autor que pueda crear personajes reales y libres. El Autor les da sugerencias (inspiraciones/gracia) y puede dirijir algunos eventos al rededor de ellos. Los personajes son verdaderamente creadores libres de sus propias historias. Sin embargo, la historia general, el libro, es obra del Autor. Los personajes son libres de trabajar con el Autor o contra Él. El autor incluso entró él mismo en el libro para ayudar a los personajes.
Jesús dijo que sería mejor para Judas no traicionarlo. Pero le dio a Judas libre albedrío. Y Judas decidió que su camino era mejor que el de Jesús. Dios, sabiendo lo que Judas iba a hacer, había calculado esta elección libre (pero mala) de Judas (y otros) en Su plan para cumplir Su voluntad divina. El hecho de que Dios pueda sacar algo bueno de nuestras decisiones no significa que nuestras decisiones fueran buenas (o necesarias). Significa que Dios es bueno. Pero nosotros (u otros) aún podríamos sufrir malas consecuencias de nuestras malas decisiones, y podríamos necesitar arrepentirnos de ellas. Dios quiere que nos ayudemos a tener hermosas historias.
Dios les bendiga a ustedes y a sus familias,
Padre Kelley
Love One Another | Amaos unos a otros
“It was not you who chose me, but I who chose you and appointed you to go and bear fruit that will remain.”
May 5
Dear Families and Friends of St. Francis Xavier Parish,
“It was not you who chose me, but I who chose you and appointed you to go and bear fruit that will remain.”
Our spiritual parents, God our Father and Mother Church, have adopted a great number of children who are our spiritual brothers and sisters. They didn’t ask us for our input, and they weren’t required to. They just told us, “This is our family now, and we might have some growing pains as we learn to live as a family. You might have some things that you used to do that no longer work in this new family brought together. But you have to grow to love all your brothers and sisters, even though you’re all so beautifully different. We as your parents, who love you more than you can imagine, adopted you, and we adopted them also. We adopted some of them before you, some of them after you. We love all of you, we are bringing all of us together. And now there’s no “you and them,” there’s just “all of us together.”
Our spiritual parents then say to all of us, “I have told you this so that my joy may be in you and your joy might be complete. This is my commandment: love one another as I love you… This I command you: love one another."
There is a story that when Saint John had grown old, his community would gather around him to hear his words, his teaching to them, to form them as children of God through him. And by the end, all he would say to them was, “Children love one another. Children, love one another.” And one time, one of his spiritual children asked him, “Father, why do you always say to us, “Children, love one another?” And Saint John smiled and answered, “because that’s what the Lord always said to us.”
Many people want from the Church on Sundays words that we can apply to our daily life. So take the words God our Father, and Mother Church, and apply them to your daily life: Children, love one another, as one family. Love them as yourself. This is the fruit that will remain. Love one another as I love you.
God bless you and your families,
Fr. Kelley
Espaniol
Estimadas familias y amigos de la parroquia St. Francis Xavier,
“No son ustedes los que me han elegido, soy yo quien los elegí y los ha destinado para que vayan y den fruto y su fruto permanezca”.
Nuestros padres espirituales, Dios nuestro Padre y la Iglesia Madre, han adoptado un gran número de hijos que son nuestros hermanos y hermanas espirituales. No nos pidieron nuestra opinión y no estaban obligados a hacerlo. Simplemente nos dijeron: “Esta es nuestra familia ahora y es posible que tengamos algunos dolores de crecimiento a medida que aprendamos a vivir como familia. Es posible que tengas algunas cosas que solías hacer y que ya no funcionan en esta nueva familia. Pero tienes que llegar a amar a todos tus hermanos y hermanas, aunque todos sean tan maravillosamente diferentes. Nosotros, como tus padres, que te amamos más de lo que imaginas, te adoptamos y nosotros también los adoptamos a ellos. Adoptamos a algunos de ellos antes que usted, a otros después de usted. Los amamos a todos, nos estamos uniendo a todos. Y ahora ya no existen “tú y ellos”, sino simplemente “todos nosotros juntos”.
Entonces nuestros padres espirituales nos dicen a todos: “Les he dicho esto para que mi gozo sea el de ustedes, y ese gozo sea perfecto. Este es mi mandamiento: Amense los unos a los otros, como yo los he amado.… Les doy un mandamiento nuevo: ámense los unos a los otros.”
Cuenta la historia que cuando San Juan envejecío, su comunidad se reunía a su alrededor para escuchar sus palabras, sus enseñanzas, para formarsen como hijos de Dios a través de él. Y al final, todo lo que les dijo fue: “Los niños se aman unos a otros. Hijitos, ámense los unos a los otros”. Y una vez, uno de sus hijos espirituales le preguntó: “Padre, ¿por qué siempre nos dices: “Hijos, ámense unos a otros?” Y San Juan sonrió y respondió: “porque eso es lo que siempre nos dijo el Señor”.
Mucha gente quiere que la Iglesia nos de palabras los domingos que podamos aplicar a nuestra vida diaria. Así que tomen las palabras de Dios nuestro Padre y la Iglesia Madre y aplíquenlas a su vida diaria: Hijitos, ámense unos a otros como una sola familia. Ámalos como a ti mismo. Este es el fruto que quedará. Ámense unos a otros así como yo los amo.
Dios los bendiga a ustedes y a sus familias,
Padre Kelley
Putting God First | Poniendo a Dios primero
“I am the true vine, and my Father is the vine grower. He takes away every branch in me that does not bear fruit, and every one that does he prunes so that it bears more fruit.”
April 28
Dear Families and Friends of St. Francis Xavier Parish,
“I am the true vine, and my Father is the vine grower. He takes away every branch in me that does not bear fruit, and every one that does he prunes so that it bears more fruit.”
We must not forget to put first things first. Last week we talked about putting God first in our financial priorities. The same thing is true of our time. One of the obstacles to generous financial giving to the church is our level of personal investment in the church. If it’s not that important to us, we’re not going to give a lot of ourselves to it. But if we volunteer for more parish programs, whether they be the choir, the parish council, the parent-teacher organization, one of our bible-study groups, or any of the many other parish groups and ministries, we’re probably (hopefully) going to want to be more generous to things to which we give more time. As Jesus told us, “Where your treasure is, there your heart is also.”
Our relationship with God, Jesus teaches Martha and Mary, is not just the number one thing, but the only thing. Because it is the one thing that determines our eternity. We are taught to love God first because it teaches us how to love everything else through our love for God; in the right way, to the right measure. That’s why it works the same with giving, which is a dimension of our love. We give to God first, and it teaches us how to give to everything else, in the right way, to the right measure.
It's not because God is greedy for our love or our money. It’s not what he wants from you, it’s that he wants you. And he knows that the way for you to freely choose to give yourself to him is to have you invested in your relationship with him. Treasure and heart. Because it is through him that we can do all things of any spiritual value. “Whoever remains in me and I in him will bear much fruit, because without me you can do nothing.” And he wants you to enjoy superabundant fruit. But first he needs to convert your heart into his heart. Then you can receive all he wants to give you. “By this is my Father glorified, that you bear much fruit and become my disciples.
God bless you and your families.
Fr. Kelley
Espanol
Estimadas Familias y Amigos de la parroquia St. Francisco Xavier,
“Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador. Al sarmiento que no da fruto en mí, él que lo arranca, y al que le da fruto, lo poda para que dé más fruto”.
No debemos olvidarnos que lo primero es lo primero. La semana pasada hablamos de poner a Dios primero en nuestras prioridades financieras. Lo mismo ocurre con nuestro tiempo. Uno de los obstáculos para dar generosamente a la iglesia es nuestro nivel de inversión personal en la iglesia. Si no es tan importante para nosotros, no le vamos a dar mucho de nosotros. Pero si nos ofrecemos como voluntarios para más programas parroquiales, por ejemplo, el coro, el consejo parroquial, la organización de padres y maestros, uno de nuestros grupos de estudio bíblico o cualquiera de los muchos otros grupos y ministerios parroquiales, probablemente (esperanzadamente ) vamos a querer ser más generosos con las cosas a las que dedicamos más tiempo. Como nos dijo Jesús: “Donde está tu tesoro, allí estará también tu corazón.”.
Nuestra relación con Dios, Jesús les enseña a Marta y María, no es sólo lo número uno, sino lo único. Porque es lo único que determina nuestra eternidad. Se nos enseña a amar a Dios primero que todo, porque nos enseña cómo amar todo lo demás a través de nuestro amor a Dios; de la manera correcta, en la medida correcta. Por eso funciona igual con el dar, que es una dimensión de nuestro amor. Le damos a Dios primero y eso nos enseña cómo dar a todo lo demás, de la manera correcta y en la medida correcta.
No es porque Dios esté codicioso de nuestro amor o nuestro dinero. No es lo que él quiere de ti, es que él te quiere a ti. Y él sabe que la manera de que elijas libremente entregarte a él es invirtiendo en tu relación con él. Tesoro y corazón. Porque es a través de él que podemos hacer todas las cosas de cualquier valor espiritual. “El que permanece en mí, y yo en él, da mucho fruto, porque separados de mí, nada pueden hacer.”. Y quiere que disfrutes de frutos sobreabundantes. Pero primero necesitan convertir sus corazones en el corazón de Él. Entonces podrán recibir todo lo que él les quiere dar. “La gloria de mi Padre consiste en que ustedes den fruto abundante, y así sean mis discípulos”.
Dios los bendiga a ustedes y a sus familias,
Padre Kelley
God gives everything he is to us. How should we respond? | Dios nos da todo lo que es. ¿Cómo debemos responder?
“I lay down my life in order to take it up again. No one takes it from me, but I lay it down on my own. I have power to lay it down, and power to take it up again.”
April 21
Dear Families and Friends of St. Francis Xavier Parish,
“I lay down my life in order to take it up again. No one takes it from me, but I lay it down on my own. I have power to lay it down, and power to take it up again.”
“No one takes it from me, but I lay it down on my own,” Jesus says in our Gospel reading. What is that? Generous love. Self-gift. Sacrificial giving. God gives everything He is, to us. He doesn’t just share it, He loses it, He gives it up, for our sake. Think of the sorrowful mysteries; think of the Stations of the Cross. What is our response? What is your response? What could we even do in response, in the face, of that kind of love for us?
It’s been said, “The cost of Christianity is simple. It’s no less than everything.” We don’t owe God a percentage of our lives, of our existence, of our attention, our love. We owe God everything. Not only because He gave everything for us, but because the only thing we have of eternal value is salvation, and the eternal salvation of others. And everything else is dust in the wind.
When God asks (commands) us to do something, it has multiple dimensions, more than we can often know, because He and His intellect, his Word, are infinite. When He commands us to make our offering to Him, it is for at least three purposes.
First, it is to remind us that He is our first priority, and so He deserves our “first fruits,” to keep Him first in our minds and our hearts above all things. His primacy in our minds and hearts teaches us to order the other priorities in our lives correctly. The second is to teach us detachment from the things of this world. Through-out the Scriptures, He reminds us not to put our faith or hope or love into things (or priorities or philosophies) of this world. “Lay your treasure in heaven, for where your treasure is, so will your heart be.” And the third is to invest our hearts and our resources in the Church’s mission: to offer Him the sacrifice of worship He has given us to offer, and to share the grace and message of the Good News, that as He has loved us, so we should love Him, and one another.
God bless you and your families,
Fr. Kelley
Espanol
Estimadas familias y amigos de la parroquia St. Francis Xavier,
“Doy mi vida para volverla a tomar. Nadie me la quita; yo la doy porque quiero. Tengo poder para darla y lo tengo también para volverla a tomar.”
“Nadie me la quita; yo la doy porque quiero”, dice Jesús en nuestra lectura del Evangelio. ¿Qué es eso? Amor generoso. Darse a sí mismo. Dar con sacrificio. Dios nos da todo lo que Él es a nosotros. Él no sólo lo comparte, sino que Él lo pierde, Él lo entrega por nuestro bien. Piensen en los misterios dolorosos; Piensen en el viacrucis. ¿Cuál es nuestra respuesta? ¿Cuál es tu respuesta? ¿Qué podríamos hacer en respuesta, ante ese tipo de amor por nosotros?
Se ha dicho: “El costo de la Cristianidad es simple. No es menos que todo”. No le debemos a Dios un porcentaje de nuestra vida, de nuestra existencia, de nuestra atención, de nuestro amor. Le debemos todo a Dios. No sólo porque Él lo dio todo por nosotros, sino porque lo único que tenemos de valor eterno es la salvación, y la salvación eterna de los demás. Y todo lo demás es como polvo en el viento.
Cuando Dios nos pide (ordena) que hagamos algo, tiene múltiples dimensiones, más de las que muchas veces podemos saber, porque Él y Su intelecto, su Palabra, son infinitos. Cuando Él nos ordena que le hagamos nuestra ofrenda, es por al menos tres propósitos.
Primero, es para recordarnos que Él es nuestra primera prioridad y, por lo tanto, merece nuestros “primeros frutos”, para mantenerlo en primer lugar en nuestra mente y corazón por encima de todas las cosas. Su primacía en nuestra mente y corazón nos enseña a ordenar correctamente las demás prioridades de nuestra vida. Segundo, es enseñarnos a desapegarnos de las cosas de este mundo. A lo largo de las Escrituras, Él nos recuerda que no pongamos nuestra fe, esperanza o amor en las cosas (o prioridades o filosofías) de este mundo. “Acumulen tesoros en el cielo, porque donde está tu tesoro, ahí también está tu corazón”. Y tercero es invertir nuestro corazón y nuestros recursos en la misión de la Iglesia: ofrecerle el sacrificio de adoración que Él nos ha dado para ofrecer, y compartir la gracia y el mensaje de la Buenas Noticias, que como Él nos amó, así también nosotros le amemos a Él, y a los demás.
Dios los bendiga a ustedes y a sus familias,
Padre Kelley